Tirannia, come stile di governo, inL'antica Grecia esisteva relativamente brevemente. Ma il danno era considerevole. Ha indebolito significativamente i meccanismi economici e limitato le libertà sociali degli Ateniesi. Per far fronte alla crisi, erano necessarie misure radicali. Le leggi di Solon erano precisamente la leva che restituiva la principale città della Grecia al sentiero della prosperità economica.
L'agricoltura era una delle forti forze produttive dell'antica Attica. Ma mai fu in una situazione così difficile, come nel settimo secolo. BC La causa principale della crisi era l'usura.
Secondo le leggi del Drago, la terra non lo eraproprietà alienate, ma i contadini potevano arrendersi alla schiavitù per una certa somma di denaro. Se i debitori non pagavano i loro debiti in tempo, divennero proprietari di creditori e dovettero dare loro un sesto del raccolto. Tali debitori furono chiamati pelats o hectimores. La rapida povertà ha impoverito l'economia di Atene in una situazione catastrofica.
Solone era un discendente di una ricca famiglia terriera.
Nel 594, Solon fu invitato al postoArchon. Lo scopo di questa elezione era una serie di trasformazioni economiche e sociali che potevano portare il paese fuori da una crisi prolungata. Secondo le leggi dell'antica Atene, per tali profondi cambiamenti era richiesto il consenso dei rappresentanti del congresso popolare: erano gli organi legislativi dell'antica città-stato. L'arconte vide il futuro della Grecia e della sua Atene natia senza tirannia, ma insistette sulla rigida aderenza al corso dei cambiamenti che avrebbero ripristinato la sfera sociale ed economica della vita. Questi cambiamenti avrebbero dovuto riavviare il potere e le relazioni nel paese. L'essenza di questi cambiamenti erano le leggi di Solone.
La condizione più necessaria per la trasformazione, secondoL'opinione di Solon era l'abolizione della schiavitù del debito. L'intero processo è stato chiamato seysakhteya - esenzione dai debiti. L'essenza dei casi preliminari necessari era la seguente:
Questo processo ha causato indignazione in tutti i livelliSocietà ateniese. I poveri erano arrabbiati perché non era possibile dividere l'intera terra dei ricchi ei ricchi proprietari terrieri erano indignati per la perdita di gran parte della proprietà. Tuttavia, gli abitanti di Atene non avevano altra scelta e decisero di continuare a far rispettare le leggi di Solone.
La società ateniese era divisa in quattro categorie. Il primo di questi, il più notevole, furono gli eupatridi, i facoltosi aristocratici ereditari di Atene. La seconda parte era composta da cavalieri, aristocratici meno aristocratici. Nel terzo c'erano Zevigits - artigiani e mercanti, e il quarto, il più esteso, rappresentava i poveri, ma la gente libera di Atene feta - operai e contadini. Le leggi di Solon mischiarono questi strati e presentarono alla società la sua visione delle differenze sociali. D'ora in poi il diritto di ingresso nel sapere sono stati solo i ricchi - eupatridi doveva avere un reddito di almeno 500 misure di grano all'anno, per impostare le quote di cavalieri nei 300 misure di grano, e zeugiti potrebbe essere considerato come tale, raccogliendo ogni anno 200 misure di grano. Tutto il resto, indipendentemente dalla nascita, erano considerati residenti liberi - Fet. Così le leggi di Solone gettarono le basi della democrazia ad Atene, e da quel momento in poi la nascita in una famiglia nobile non fu più considerata un privilegio se non fosse sostenuta dal capitale necessario. Inoltre, c'è stata una reale opportunità di uscire dalla tua cerchia attraverso il passaggio delle qualifiche di proprietà.
Le riforme di Solon fecero il prossimo passo possibilesocietà democratica. D'ora in poi, la congregazione popolare (Areopago) potrebbe consistere in rappresentanti di tutte le fasce della popolazione. Quindi, per la prima volta, i poveri potrebbero risolvere alcuni problemi urgenti all'incontro e influenzare il governo. Inoltre, ogni membro del congresso popolare potrebbe essere scelto dal giudice. È vero, questo post non prometteva né grandi benefici né una grande influenza - le questioni più urgenti venivano solitamente risolte in altri consigli. Insieme al tradizionale Areopag, un altro consiglio, il Boulë, o il Concilio del 400, iniziò a operare: queste legislature includevano rappresentanti di tutte e quattro le proprietà dell'antica Atene: 100 persone ciascuna. Le nuove leggi di Solone ad Atene fornirono al Bula il diritto di esaminare preliminarmente tutte le proposte che arrivavano all'Areopago. Così, fu il Consiglio del 400 a determinare la necessità di alcune trasformazioni nello stato, e gli areopaghi asserirono semplicemente una tale decisione con un voto a maggioranza. Nell'areopago è rimasta la supervisione dell'osservanza della legge e la protezione delle disposizioni adottate.
Solon non aveva paura di apportare cambiamenti importanti nelil campo legislativo di Atene. Ha abolito la maggior parte delle norme legali stabilite dai precedenti tiranni e ha legittimato una nuova serie di regole che hanno cambiato gli atteggiamenti nelle sfere giudiziarie e civili. Immutato, ha lasciato solo la legge criminale - le leggi brutali del Drago, riguardanti sanzioni penali per omicidio, adulterio e furto, Solone ha trovato sufficiente.
Come una concessione al demo, la decisione di Solon erafurono creati nuovi ordini di tribunali, che furono chiamati Helii. Rappresentanti di tutte le classi della società ateniese erano presenti nella nuova corte. Questo ha creato un ordine legale completamente nuovo, radicalmente diverso da tutti i precedenti. La magistratura per la prima volta nella storia ha iniziato a lavorare per tutte le persone libere nel paese. La gente potrebbe contare sulla libera circolazione in tribunale senza intermediari, agire come testimone o essere un avvocato dell'imputato. Inoltre, gli fu dato il diritto di inseguire i propri nemici - in precedenza era consentito solo ai rappresentanti della nobiltà. D'altra parte, le nuove autorità giudiziarie potrebbero privare chiunque della cittadinanza di Atene. Ciò potrebbe accadere a coloro che non avevano una solida posizione civica durante le turbolenze e le lotte intestine. Le persone private della cittadinanza erano fuorilegge.
Secondo la leggenda, le leggi di Solon sono state scritte sugrandi assi di legno (kirbah). Erano posizionati su un grande scudo che girava attorno al suo asse. Nei secoli scorsi, l'albero si è sbriciolato in polvere, quindi non è ancora chiaro quale delle leggi sia stata realmente istituita da Solone e che gli sono state attribuite solo. Con le sue leggi, Solon nominò un periodo di esecuzione obbligatorio di dieci anni e lasciò Atene. Secondo alcuni rapporti, il legislatore temeva la rabbia dei compatrioti arrabbiati - dopo tutto, ha fatto un compromesso, non giustificando le speranze né dei ricchi né dei poveri. In una delle sue elegie, dice che i poveri speravano in una completa ridistribuzione della terra e dei ricchi - per ripagare tutti i debiti. Negli scritti di Plutarco, c'è un'osservazione attribuita a Solone: "È difficile rendere felici tutti con grandi cose".
Con il pretesto di espandere i collegamenti commerciali Solonvisitato l'Egitto, la Lidia e Cipro. Fino ad oggi, frammenti delle impressioni di Solon sono venuti dalla visita ai palazzi del suo contemporaneo - i leggendari Cre. Ma la tensione politica lo costrinse a tornare ad Atene. Diversi partiti politici hanno iniziato la lotta per il potere e Solone ha cercato di resistere alla creazione della tirannia. Alla fine, il potere dello stato fu preso dal tiranno Pisistrat. Dopo la vittoria del suo avversario politico, Solon è rimasto ad Atene, ma non ha vissuto a lungo. Le sue ceneri erano sparse in giro. Salamina.
La cosa principale nelle leggi di Solone è un tentativo riuscitoequiparare i diritti di tutti i cittadini, mettendo da parte le questioni di origine e la gerarchia tribale. Le azioni decisive di questo politico hanno formato un nuovo ordine politico e sociale nello stato. I nuovi criteri delle relazioni sociali hanno offerto un'opportunità per la formazione di una nuova élite politica - senza riferimento alle vecchie tradizioni generiche. Nonostante una buona partenza, le leggi di Solon non riuscirono a sradicare completamente i vecchi pregiudizi. Solo 90 anni dopo le riforme di Solon, una nuova figura politica, Klisfen, ha continuato gli inizi democratici del suo predecessore. Clistene ha goduto di ampio sostegno per le dimostrazioni, quindi è stato in grado di indebolire finalmente la regola degli aristocratici e di stabilire il potere nello stato su nuovi principi democratici.
